Gió đồng trong mắt bão

                                            Gió đồng trong mắt bão

                       (Đọc tập thơ Những ngọn gió đồng của Bình Nguyên)

                                                         Lâm Xuân Vi

      Quý IV năm 2015, Nhà xuất bản Hội Nhà Văn ấn hành tập thơ Những ngọn gió đồng của nhà thơ Bình Nguyên.

      Những ngọn gió đồng là tập thơ thứ 5 trên hành trình thơ gần hai mươi năm của Bình Nguyên. Dù đến với thơ khá muộn, 5 tập thơ chưa phải là nhiều, nhưng  chân dung thơ anh đã hiện rõ dần trên thi đàn qua mỗi tập thơ, mỗi cuộc thi thơ.

      Để có được nghiệp thơ đích thực, mỗi nhà thơ phải có được thi pháp cho riêng mình. Có thể nói, Bình Nguyên là người luôn trăn trở, dày công trên con đường tìm kiếm thi pháp. Ví như ngay trong cách đặt tên cho mỗi tập thơ, mỗi bài thơ, người thơ đã đặt nó hướng tới mục tiêu thiết cốt này: " Lang thang trên giấy; Đi về nơi không chữ, Trang anh...Đó là cách chơi chữ, nói ngược. Không có chuyện lang thang , dạo chơi... về nơi không chữ đối với nghiệp thơ. Trái lại, là sự săn tìm, "phu chữ", để những gì được viết ra chỉ còn là tình, là ý sâu nặng nằm sau chữ, ẩn chìm trong xác chữ

      Thơ Bình Nguyên không dễ đọc, không thể cắt nghĩa, bình giảng theo lối giảng giải thông thường, triệt để khai thác những đặc tính khác thường cho phép của thơ, chọn cho thơ mình một lối đi riêng. Thơ nặng tính triết lý, nghiêng về tính phi lý, suy tưởng, ẩn dụ, liên tưởng, tưởng tượng để xác lập trường thơ. Tôi đặt tên cho bài viết: Gió đồng trong mắt bão. cũng là ngầm võ đoán, liệu có phải chăng về những ý tưởng nung nấu làm nên thi pháp Bình Nguyên?  Ở bài viết này tôi không có ý định đi sâu viết về sự thành công của tập thơ, ở nội dung, tư tưởng và nghệ thuật,mà chỉ khai thác ở một số bài đại diện, minh chứng cho thi pháp Bình Nguyên. Khi đã làm nên thi pháp riêng thì đó không chỉ là thành công của tập thơ mà nó đã khẳng định vận số, tên tuổi một nhà thơ rồi.
.
 

      .
Mở đầu tập, là bài thơ: Dưới bóng cây, đó có lẽ cũng là một trong những bài thơ khó đoán định nhất đối với người đọc ở tập thơ này. Vòm cây, mà nào có thấy lá, thấy cây? Ở đó chỉ là chuỗi dài những tưởng tượng, những giả thiết, suy đoán theo khúc quanh tâm trạng của nhà thơ cho đến tận khổ kết: Dưới bóng cây ta muốn gột rửa mình/ Muốn nhặt một tiếng chim dưới bầu trời sạch sẽ/ Những tiếng chim đã rơi từ đơn lẻ/ Xuống vòm trăng khát tiếng gọi em về. Hóa ra vòm cây chỉ là cái cớ, là một không gian ảo cho những hoài bão, ước mơ khao khát bay bổng về thế giới tâm hồn, thế giới nhân sinh. Thế đấy, cái vòm cây, cái khoảng mát mà chỉ có những người trong khô khát, bỏng rát, ngột ngạt, giàu liên tưởng mới thấy. Và họ cũng phải biết vì người, vì cả môi trường sống trong lành theo nghĩa rộng, mới cảm nhận được. Khi đã vượt qua những đỉnh cao ẩn dụ, phi lý, suy tưởng để thấm được thơ, thì mới thấy những giá trị nghệ thuật, đến thi pháp quan thiết đến chừng nào? Để người đọc có thể đồng tình, nhà thơ đã phải trông cậy vào sự suy tưởng, mơ hồ, biến ảo: Những, ngọn gió thổi đêm vẫn thường lật mặt, rồi cây phải lớn lên từ bóng tối/ Bởi những mầm cây xuyên đêm sẽ không bao giờ lạc lối/ Qua úa tàn lại biết tự hồi sinh...Đó là những định hướng vận động chân thiện, sinh tồn trong cõi thế, làm nên tư tưởng thâm hậu cho thơ. Để có những tiếng chim rơi  xuống không gian thơ đầy mộng mỵ, biến ảo này, là cả một quá trình tự nhận thức đến hành động quyết liệt nhiều thế hệ, cả cộng đồng, bằng mồ hôi và nước mắt.

      Nhà thơ nào cũng có những thi phẩm nặng lòng với quê hương. Quê hương trong thơ Bình Nguyên, ta thường gặp là những hoài niệm, trắc ẩn, lấy cảm hứng  chủ đạo từ bùn đất, nắng, gió, cỏ, cây...

      Từ những điều giản dị, gần gũi ấy mà nhà thơ đã có những thi tứ độc đáo, đủ sức khái quát, liên tưởng tìm về những vấn để xã hội đương đại phức hợp lớn lao, về nguồn cội thiêng liêng, thương khó, sâu xa. Ta hãy đọc thơ viết về gió, về cỏ:  

      Những ngọn gió đồng là bài thơ được đặt tên chung cho tập thơ, cũng mang tâm thế ấy. Ngọn gió đồng, muôn đời hiền hòa, trong lành, nâng đỡ tâm hồn con người, nó như là dưỡng khí, là máu thịt người quê.

      Dời phố thị, là dời xa: hiệu ứng nhà kính, khí thải ngột ngạt, dời xa nỗi bức xúc lừa lọc, bon chen. Là được thả hồn mình, hòa vào những ngọn gió đồng thân thiện quấn quýt như gọi, như mời: Dời phố phường tôi gặp ngọn gió quê/ Gió thổi một thổi đôi thổi như dắt tôi giữa những bầy gió chạy/ Tôi đông cứng gió thổi tôi mềm lại...Và còn gì sung sướng, hạnh phúc hơn khi được hòa đồng, sưởi ấm bằng tình mẹ, tình quê. Người thơ được ngụp lặn trong suối nguồn ký ức thương yêu và xa xót của cha mẹ, quê hương đã nuôi dưỡng, làm giàu có phong phú tâm hồn, tâm trạng thơ mình,  Tôi trở về gặp buổi chiều mẹ vục bóng vào sông/ Gió thổi áo nâu mền lại ngày muối mặn/ Thổi buốt tháng năm thổi tràn ký ức/ Thổi mát những đau buồn còn nằm khuất đâu đây...Nhưng gió biết thổi cho nhau biết tự mình mở lối/ Ôi những ngọn gió quê muốn ghim tôi vào đồng nội/ Tôi bước ngược cánh đồng gió lại thổi ngược tôi. Gió thế đâu chỉ còn là gió, mà là sức bền, sức mạnh nguồn cội, như phép lạ "siêu nhiên"?

      Với cỏ, một loài cây thấp bé, yếu mềm, được thi sỹ mọi thời gửi gắm, ký thác những nỗi niềm nhân thế. Bài Cỏ quê: Ta nghe như anh trò chuyện tâm tình với cỏ mà lòng người đọc day dứt từ những bảng lảng đâu đâu                                                                                                                      

      Xa quê, gọi cỏ nghe gần lắm/ Ta bỏ quê đi cỏ đợi về/ Này hương không chắt từ bun đất/ Nào có thơm đầy kiếp nón mê.

      Kiếp nón mê, là kiếp sống của những người lao khổ, có lòng bao dung, nhân hậu, kiên nhẫn, khiêm nhường mà quyết liệt. Họ bị giai cấp thống trị, miệt thị coi thường, là loại người "thấp cổ bé họng" - "thảo dân". Đó là những định  kiến thấp hèn tệ hại, kéo lùi lịch sử.

      Với nhà thơ, cỏ: thân gần, thân gần như thể cùng sinh ra, chắt lọc ra từ hương thơm bùn đất, cùng gắn bó bởi hương vị đặc trưng, hương vị đồng quê:

      Ta bỏ quê đi cỏ đợi về/...Ta xa nùa cỏ ngày giông bão/ Cỏ gục xuống chiều níu chân đi...Này ai có tuổi cao hơn cỏ/ Thấp xuống mà nghe cỏ nói gì...Tình cỏ mật thiết thế, thì sao dễ dàng "dứt áo ra đi" được ? Cũng chính vì thế mà cỏ có sức sống bền bỉ, mãnh liệt, trường tồn. Và Cỏ - thảo dân, có nói gì chăng nữa, cũng không ngoài sự khẳng định: nhân dân có thể "nâng nổi thuyền", cũng có thể "lật chìm thuyền", vì tiến hóa nhân loại. Bởi vậy không chỉ Cỏ quê, mà còn cả 8 bài thơ khác trong tập anh cậy nhờ cỏ để thổ lộ giãi bày.

      Với thi pháp thơ mình , Bình nguyên có những cách nghĩ khác, nói khác làm nên sự xúc động, day dứt đối với cha mẹ, người thân, cũng rất khác người:

     Ta mãi như còn nghe được tiếng rên xiết bánh sắt con tàu, nghiến vào đường ray, nghiến vào tiếng mẹ gọi con đến hụt hơi, như muốn kéo lùi cả đoàn tàu đưa con ra mặt trận trong bài thơ: Sân ga năm ấy:

      Mẹ gọi con, tiếng gọi lăn theo đường ray/ Rồi những bánh xe đưa con vào Nam nghiến lên tiếng gọi/ Mẹ cứ chạy, vập tiếng theo tiếng còi lăn bánh/ Hai tay bấu vào vệt khói dài/ Bấu như thể kéo chuyến tàu đứng lại.../ Rồi mẹ trở về với mái nhà đã quen tốc gió/ Chực ngã bao lần nhưng chẳng ngã đâu/ Bởi mẹ đợi ngày hòa bình trở lại/ Lại đến sân ga chạy dọc những con tàu. Đó chả phải cách nghĩ lạ và viết khác, rất phi lý mà người đọc vẫn cảm được, nhận ra một sự thật vô vọng, tuyệt vọng. rồi lại là hi vọng mong manh của mẹ sao? Nó như cuộc đời dài dặc, xót đau của mẹ được xô đi kéo lại trong khắc khoải đợi chờ, chứ lời thơ nào phải nói rõ ràng ra. Và chỉ những hình tượng đặc trưng ấy mới xúc động, ám ảnh vẹn nguyên trong ký ức, dù ngày ấy đã lùi xa chẳng kể tháng năm.

      Hình bóng mẹ, những người mẹ luôn ngự trị trong trái tim thơ. Không chỉ một bài, mà mẹ làm nên hồn vía sinh động, sức sống tập thơ. Bài thơ nào khi nhắc đến "Mẹ" cũng biểu cảm, xúc động dư ba - quặn lòng:

      "Sông Đáy ơi/ Trở về nơi tôi sinh ra/ mỏm đất ấy không còn/ Nhưng còn đây cái lần mẹ vấp...Khi cái rét tràn về thổi rách tuổi thơ tôi/ Rơm rớm máu từng đêm trong mắt mẹ (khúc hát sông Đáy). Cái lần mẹ vấp chỉ có thể cảm thấy, mà sao đến giờ đọc vẫn ghê người ? Thơ đã viết ra bằng cái cảm thấy ; Tôi trở về gặp buổi chiều mẹ vục bóng vào sông/ Gió thổi áo nâu mềm lại ngày muối mặn (Những ngọn gió đồng); Rồi một ngày chỉ còn những dấu gậy bên những dấu chân/ Trong mảnh vườn nắng mưa theo từng mùa lá đổ/ Bóng mẹ còn ở đó/Chống tay lên bóng gậy đơn thầm(Bóng gậy trong vườn); Những hình tượng mẹ chỉ là sự cảm thấy mà chân dung mẹ lầm lũi cô đơn, se thắt, hoang hoải...Mẹ gom lại những dặn dò kiếp trước/ Làm hành trang cho ta đến bạc đầu...Không biết mẹ đi qua bao nỗi đau/ Để điềm tĩnh chiều chiều phơi tóc/ Tóc mẹ bây giờ không trắng nổi nữa đâu (Bài ca về màu tóc)... Nước mắt mẹ đã đắng vào gió trời lại chát vào lòng đất/ Lẩy bẩy bóng đêm, buôn buốt phía con nằm"( Mộ gió)... Đành rằng viết về người mẹ, người "mang nặng đẻ đau" thì khi nào cũng xúc đông. Nhưng ở nhiều bài thơ, nhiều trạng huống trong một tập thơ, mà khi nhắc tới mẹ đều làm người đọc phải chùng xuống thì nội lực thơ không thể xem thường.

      Ngay cả trong mảng thơ tình, Bình Nguyên cũng vẫn nghiêng về những mất mát, thiếu hụt, xa xót, cần được nâng đỡ, sẻ chia chứ không có sự viên mãn tròn đầy. Ta lại thấy người thơ sử dụng rất diệu nghệ hình tượng gió trong một thi phẩm  khác:

     Vẫn là gió, nhưng là: Gió qua cầu, vẫn là từ những ẩn dụ, mơ hồ... đã làm nên tứ thơ tình khác lạ:"... Bữa ấy gió qua cầu/ Anh rút ván để em bầm vết xước/ Chẳng bắt được giậc mơ/ Anh đuổi theo rồi chìm vào tiếng nấc/ Rồi trượt ngã xuống em/ Sau một lần thức giấc..." Những lời thơ, những câu thơ tưởng vu vơ chẳng nhắm tới đâu, đó lại là sự ân hận, dằn vặt về một lỗi lầm. Không biết "anh" hữu ý hay vô tình, đã gây ra lỗi lầm gì làm tổn thương "em"? Chắc là nặng nề, nghiêm trọng lắm nên mới liên tưởng tới thành ngữ "qua câu rút ván". Dẫu ẩn dụ, người đọc vẫn sẽ nhận ra: "anh" qua cầu rút ván, chứ đâu phải "gió". Vì vậy mặc cảm lỗi lầm cứ bám riết truy sát "anh" đến tận giấc ngủ, làm giật thột, vấp ngã trong cơn mê sảng. Và rồi cái kết mới lộ ra "gió". Người thơ đã điều khiển "gió" như có phép màu: Ta trở lại mùa sau/ Em đã lành vết xước/ Nhưng anh ạ làm sao em ấm được/ Cứ mỗi lần trở gió để anh đau. Giờ là em đau và đây mới là nỗi đau "vĩnh cửu" của tình yêu dâng hiến lứa đôi. Bởi có bao giờ hết gió, cứ gió lên là anh lại nhớ và ân hận, nên sự ân hận không thể chữa lành. Mỗi lần như thế em thương xót, thương xót đến buốt lòng. Vì yêu là "nguyên lý bình thông" mà. Tình yêu là thế, xin "nương nhẹ" thận trọng giữ gìn đừng để tỏn thương nhau.

       Có thể đọc bất cứ bài thơ nào trong tập, ta cũng bắt gặp cách nghĩ lạ, viết lạ  mang dấu ấn riêng. Bài viết này mới điểm đến những bài thơ đại diên. Đọc kỹ cả 50 bài trong tập, ta càng cảm được sức nặng của tập thơ ở tính đa chiều, đa diện về nội dung tư tưởng và nghệ thuật. Để có được dấu ấn riêng làm nên hiệu quả thơ, nhà thơ đã phải khổ công tìm kiếm con đường đi cho thơ như thế nào? Ta hãy nghe anh trần tình:

Trang Anh

Mỗi dòng xuống trang anh

Anh có thấy nét mình trong màu mực

Nét đầu tiên

Nét cuối

Có thể chẳng còn gì suốt một đời vắt sức.

Dép cũ

Áo sờn

Gấp nếp từ mấy mươi năm trước

Mấy mươi năm theo bụi phủ anh dần.

Chôn trong từng sợi tóc

Từng ý nghĩ rơi đêm

Anh đã thấy những cái nhô lên

Cát lại vùi xuông cát.

Anh đã gặp

Những màu nước đánh phèn

Những ngôn từ vón cục

Cái rất tối chạy ra ngoài ánh sáng

Chạy ra rồi không biết lại tối hơn.

Anh thường chọn cho mình góc khuất

Và yên tĩnh với anh như một niềm hạnh phúc

Càng xa lánh cái bon chen

Càng nhìn rõ những cái gì đen bạc.

      Thiết nghĩ không cần nói gì thêm, khi đã đọc bài thơ, bạn đọc cũng đã cảm thông và chia sẻ với Bình Nguyên về nỗi cực nhọc biết chừng nào trên con đường tìm kiếm thi pháp thơ mình. Bởi nó là: được, mất chông chênh giữa đỉnh cao và vực thẳm, là lặng lẽ cô đơn trong "cõi" người thơ chấp nhận dấn thân. Một công việc mà ngay như nhà thơ Nguyễn Quang Thiều - chủ soái cách tân thơ, cũng còn phải thốt lên: "Đã có một giai đoạn tôi thường sa vào tính dị biệt trong các sáng tác của mình. Nhưng ngay sau đó tôi đã nhận ra sai lầm của mình và đã rời bỏ. Ví như câu thơ tôi viết: Những ngón tay không móng đang nhổ cỏ. Viết như vậy, quả thực chẳng mang lại điều gì cả về nghệ thuật lẫn nội dung". (Văn nghệ số 51 ngày 19/12/2015).

      Lại nói đến những đòi hỏi khắt khe của thơ, tôi trích dẫn mấy nhận xét của nhà lý luận phê bình văn học nổi tiếng Hoài Thanh: về một tài thơ của cố nhà thơ Lưu Quang Vũ "...Ngòi bút Lưu Quang Vũ là một ngòi bút thông minh. Đó là một ưu điểm của thơ anh. Nhưng đến khi cạn dòng tình cảm, trơ ra chỉ còn có thông minh, thì dầu thông minh đến đâu cũng bất lực (tr.265 Tuyển tập phê bình văn hộc 1945- 2015 NXBHNVVN)

     Nói thế để biết trăm ngàn lần khó trong việc làm hay, làm mới thơ mình của mỗi nhà thơ. Nhưng nó là thuộc tính của văn học nghệ nghệ thuật, không thể khác: không chập nhận lối mòn.

     Bình Nguyên đã âm thầm, bền bỉ, thận trọng và rất quyết liệt, nghiêm khắc, cảnh tỉnh với chính mình: "Cái rất tối chạy ra ngoài ánh sáng/ Chạy ra rồi không biết lại tối hơn". Nhờ "nhìn người ngẫm mình" mà "cái tối" đã không thể: hù dọa, níu chân thơ

      Thơ Bình Nguyên: dã kết hợp hài hòa tình cảm và lý chí, trong xây dựng những hình tượng điển hình, những tâm trạng điển hình, chân thật của cuộc sồng bằng ngôn ngữ, giọng điệu có tính triết lý, song chất trữ tình, gợi cảm, rung động, cuốn hút, chinh phục được trái tim người đọc.

      Đó là thi pháp Bình Nguyên, người đã để lại được những dấu ấn ngày một đậm nét trên thi đàn qua mỗi chặng đường, mỗi tập thơ, mỗi cuộc thi thơ./.

Ninh Bình, Ngày 10/1/2016

           Lâm Xuân Vi

Đ/C Lâm Xuân Vi

Hội VHNT Ninh Bình

xuanlamvi@yahoo.com